念佛後的改變、念佛好處、念佛感應在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說

我在年輕的時候，早年，我的父親過世也很早，我二十一歲，我父親過世。

我們生活正好遇到中國跟日本的戰爭，受過八年戰爭的苦難，學業沒有完成。

那個期間我們是流亡學生，完全跟家庭脫離。國家對我們算是相當不錯，

成立了許多國立中學，收容我們這一批流亡學生。學校是我們的家，

老師是我們的父母，同學是我們的兄弟姊妹，所以我們那個時候，對於學校

、對同學、對老師，那一份真誠的親愛，現在人沒有法子想像。

我們是患難當中生活的朋友，彼此互相照顧，過的生活非常清苦。

我父親過世，家庭裡頭一無所有。


我流亡到臺灣，在臺灣工作了七、八年，看看自己沒有前途。我的老師章嘉大師，

為我選擇這一個行業，他勸我出家，勸我弘揚佛法。我想了很久，他老人家的指示

很正確，我就聽從他的教誨，選擇這一個行業。我跟他三年，他給我奠定了基礎。

以後我辭去了職務，到台中跟李炳南老居士學教，在台中住了十年。所以在佛法上，

我是接受兩個老師十三年的教誨；但是在世間學歷上，我只是初中畢業。而後這一生，

福自己求。我明白了，我覺悟了，所以從二十六歲學佛以後，我就小心謹慎，依教奉行。


年輕時候，也有一些看相算命的給我算過命，這是我們中國人老風俗。年幼的時候，

我母親給我算過命；在臺灣，也遇到不少這些高人，算我過不了四十五歲。

我的命比了凡還苦，壽命比他還短，他還活到五十三，我四十五歲就沒有了。

所以在那個時候學佛，我就把我的壽命算到四十五歲；四十五歲以後，沒有了。

四十五歲這個期間當中，自己一定要有一個成就。這個成就，就是決定要能夠

往生淨土，我把目標定在這裡，自己要有個打算。可是到四十五歲那一年，

果然我害了一場病，病了一個月。我也不看醫生、也不吃藥，因為我自己明白，

醫生可以醫病，不能醫命；命到了，你找醫生有什麼用處？所以就關起門來念佛，

求生淨土。每天有幾個學生替我做一點東西送給我吃，吃稀飯、醬菜。一個月之後，

身體慢慢就好了。我是一生都沒有生過病。病好了之後，我們還繼續從事於講經弘法

的工作。到晚年，愈來愈順利。


記得有一年，我在善導寺遇到甘珠活佛，那也是我的老朋友，他是章嘉大師的學生，

大概差不多大我二十歲。遇到時候，他告訴我，他說：法師，你過來。我們也是很難得

見一次面，非常歡喜。他說：你現在命運完全轉了。我說：怎麼回事？他說：從前我們

都在背後說你。我說：說什麼？說：你這個人，人很聰明，可惜沒有福報，又短命。

我說：這些可以當我面說，不要背後說；我說：我很清楚。他說：你現在這些年

弘揚佛法，完全轉過來了；不但你有福報，而且你很長壽。我很感慨的是，到第二年，

甘珠活佛就過世了。這是藏傳佛教裡面，一位很難得的大德，是一個真正的善知識，

規規矩矩的出家人。現在在這個社會裡頭，能找到這樣規規矩矩的出家人，確實不多見。

我在香港遇到一位，就是聖一法師，大嶼山寶林寺的。我對他非常尊重，非常的敬仰。

聽說這兩年，身體也不太好。他對於中國佛教貢獻很大。


所以命可以改。改命的方法，就是覺悟之後再不造惡。起心動念，要為別人想，

要為社會想，要為眾生想，不要為自己想。這個話說起來容易，做起來不容易。

了凡先生做了十幾年，感應才現前。我自己差不多做了三十年，感應才明顯的我自己

能覺察得到。我學成之後出來講經說法，二十年才有一個小道場，就是景美的

「華藏圖書館」。我弘法二十年，才有這麼一個地方；又過了五年，這才有一個

「佛陀教育基金會」；再過五年，在世界上許許多多地方，我們建立「淨宗道場」。

所以到晚年，確實甘珠活佛講的話應驗了，愈來愈順利，心地愈來愈清淨，

愈來愈沒有替自己想。我今天活在這個世間，為別人活，不為我自己，自己沒有了。

名聞利養、五欲六塵的享受，早就放下了。印光大師晚年常說，我一無所有，

我也不怕死。我現在差不多也入了他的境界，自己一無所有，真的也不怕死。

死對我來講，是一樁歡喜的事情、高興的事情，因為我知道死了到哪裡去。

生從哪裡來，死從哪裡去，清清楚楚、明明白白，這就叫「命由我作，福自己求」。

這個話是真的，一點都不假。


了凡先生改命運改得很辛苦，往後讀這個文，我會提醒諸位。我自己這一生改的時候，

我很幸運，我比他改得順利。這個原因是因為我始終沒有離開老師，老師常常在身邊

督促、指導，這個得利益太大了。我跟章嘉大師三年，跟李炳南老居士十年，

十三年的時間在老師的身邊，這個得利益太大了，耳提面命。那個時候畢竟是年輕，

是很用功，但是沒有達到古人所講的標準。我自己是用功努力，充其量給自己打分數

也不過六十分，才及格而已。現在，大概可以能夠到八、九十分。所以效驗愈來愈明顯。


這一樁事情，古大德常講，要「真幹」！我集合自己五十年學佛的心得，寫了二十個字。

人家問我：法師，你怎麼修的？你怎麼教人？我都在這二十個字當中。

「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這十個字是存心。無論是順境、逆境，

無論是善緣、惡緣；佛家講緣是對人事，人事環境是用緣來說，物質環境是講境界，

順境、逆境是講物質環境，善緣、惡緣是講人事環境。我們必須在這些境緣當中磨煉自己

，一定要以真誠心處事待人接物。別人用虛妄心對我，沒有關係，那是他，與我不相干；

甚至於他譭謗我、侮辱我、陷害我，與我都不相干。我們自己要一味真誠待人，

這個樣子轉禍為福，轉得快，災消福來。


處事待人接物要用清淨心，清淨就是一塵不染，順境絕不起貪戀的心，

惡境絕不起瞋恚心，永遠保持自己心地的清淨平等，自然就生智慧。

愛護一切眾生的心油然而生，這叫慈悲心。慈悲心，兩、三年有效驗。

過去我讀印光法師的傳記，印光大師早年住的寮房，房間裡面有蚊蟲、有蒼蠅、有跳蚤，

這些東西干擾。他的侍者，就是照顧他的人，想把這些東西清除，趕出去。

大師說：不必，有它們在，顯示我自己修行的德行不夠，不能夠感動它們，

不要趕它們走。到七十歲以後，他的房間去找這些東西，一個都找不到。

果然這些東西搬家了，在佛法的術語叫「遷單」，它搬走了。印光大師七十歲以後，

我現在也七十歲以後，這兩年來，我很歡喜有了效果。我居住的這些房子，

也有這些螞蟻、蟑螂，常常會看見，這兩年當中逐漸逐漸少了。


我在圖文巴買了一個小地方，已經有一年八個月，剛剛買下來的時候，螞蟻非常多，

蟑螂、小蟲很多。山上住了兩位同修，我告訴她，決定不殺生，對於它們要以清淨心、

恭敬心來對待；不但不可以傷害這些小螞蟻，連害它的念頭都要斷絕。看到它們，

我們合掌「螞蟻菩薩、蟑螂菩薩」，我們要這個心對待它。告訴它，我們生活環境

不一樣，房子裡面是我的生活環境，房子外面是你們生活環境，希望我們和睦相處，

互不干擾，互助合作，常常這樣的心對待它、勸勉它。這一年半以來，我再看看螞蟻

少了百分之九十，現在還有，很少，不像從前成群結隊。我告訴大眾，我們再努力兩年，

大概完全就沒有。用真誠的愛心，對這些小動物。


不僅對這些小動物，對植物也不例外。我們花園裡面種了很多花、很多樹木，還有蔬菜，

在山上我們自己種蔬菜，我們也是用愛心對待它、愛心照顧它，花開得特別美、開得香，

這些小樹、蔬菜長得特別好。我們不要用化肥，不要用農藥，完全沒有，是以愛心

來照顧。有感應，連樹木花草都有感應，這使我們想到，古時候傳說的

「生公說法，頑石點頭」，連石頭都有感應。我現在還沒有這個效應，現在我相處的

只是到植物，植物跟我有感應，石頭還沒有。生公的功夫比我還高一等，

我還達不到他的功夫。


這都是跟諸位說明，「命由我作，福自己求」。我這一生當中，五十年學佛所體驗到的，

命運完全轉過來。雖不敢說得大自在、大圓滿，但是自在、圓滿是接近了，

有信心可以得到。


下面文字上說，『詩書所稱，的為明訓』。古聖先賢著作裡面所說的，的的確確、

明明白白的教訓，我們要相信。『我教典中說』，「我」是雲谷禪師，他是出家人，

「我教」，那就是佛教。佛教經典裡面講：『求富貴得富貴，求男女得男女，

求長壽得長壽。』我們凡夫不能無求，我早年學佛，心裡也是有希求。

章嘉大師看出來了，告訴我，「佛氏門中，有求必應」，這是他老人家教我求的方法。

袁了凡是雲谷禪師傳他求的方法，我求的方法是章嘉大師傳授給我的，

言語比雲谷簡單，非常有效果。他告訴我：你在真心祈求的時候，沒有感應，

求的時候沒有感應，這是什麼原因？

你自己有業障。障礙不在佛法那一邊，不在外面，障礙在自己本身，本身有業障。

只要把業障除掉，感應就現前，有求必應。我就問他，向老師請教，我說：

業障怎麼除掉？他跟我說：懺悔。「懺除業障」，普賢菩薩在《華嚴經》裡頭說的。

然後教給我，怎麼懺除？絕對不是去拜梁皇懺、拜水懺，不是搞這個。

所以我遇到這個老師，真的是個好老師。他說：佛法不在形式，要在實質。

什麼叫實質？後不再做。譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，

現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，

這樣才能消除業障。


假如你在佛菩薩面前念經、念咒，以為懺悔了，念完之後再造，造了以後再去念，

這個沒有用處，這是完全錯了。


我的老師跟我講實話，佛法重實質，不重形式。譬如講到戒律，他非常重視戒律，

我跟他三年，他提到戒律的重要，總提了幾十遍，我的印象最深。怎樣持戒？

他告訴我，不必到哪個地方求法師受戒，他說：用不著，他說：那個沒用處。

我說：那要怎麼做？學一條，做到一條，這一條你持了。譬如，不殺生，

你真正能做到，對於一切生物絕對沒有殺害的念頭，你這一條戒就圓滿，

不一定要去受戒。到戒壇受了戒，受了戒你做不到，你就全破了、全犯了，

罪上不是加罪？老師教導我是這個方法，學一條做一條，做到了，那就是真正受持。

所以我學佛，得力於這些大善知識的教誨。


在前年，我遇到新加坡納丹總統，我們在一起吃飯，納丹總統告訴我，他是印度教徒。

他說：我最佩服佛教，佛教重實質，不重形式。我聽了，聽呆了，這個話幾十年前

章嘉大師跟我講的，這幾十年當中，我就沒有聽人講過這個話。我聽納丹總統講，

這內行人，這個人不簡單，所以我對他也非常尊重。


我們要懂得究竟怎麼個求法，真正消除業障，有求必應。但是業障習氣重，

這個不怕，我們需要耐心、需要時間來消除。了凡先生用幾十年的時間，

我也用二十年到三十年的時間，你沒有這麼長的時間不行。不是說斷就斷，

哪有那麼容易！毛病習氣自己一定要克服，常常提醒自己。所以古人重視讀誦，

非常有道理。我自己這一生能成就，我知道，我得力於講臺。

我四十多年沒有離開講臺，天天在講經，天天勸別人，天天勸自己，

別人有沒有得到利益我不知道，我自己真的得利益。

這就是佛法常說的「一門深入，長時薰修」。如果沒有長時間的薰修，怎麼能成就？

我們的毛病習氣是無量劫薰習而成的，都是長時薰得的。現在我們要把壞的習氣、

惡的習氣舍掉，要學古聖先賢，要學諸佛菩薩，還是要時間。

所以如果沒有相當長的時間，要有決心、有毅力，斷除自己習氣，這才能圓滿成就。


(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article22/218337.html)


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